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李果也是一愣，他万万没想到，竟有这等天上掉馅饼的好事。
他话音一落，殿内原本还算齐整的氛围，瞬间就散了。
周文博心领神会地站起来，两人一前一后，也快步离开了偏殿，显然是要去商议前往陈国的事项了。
更重要的是，每一具残骸旁边，都毫无例外地躺着一把灵光闪闪的镐子。
“私自盗窃宗门灵矿，结果惊动了妖兽巢穴，不仅自己丢了性命，还差点害得我们所有人跟着陪葬。这恐怕，也是当初孙执事为什么急着封矿的原因。他不是怕我们出事，是怕我们一镐子，也捅了这蜈蚣窝！”
赵森眼睛一亮，几乎是下意识地弯腰捡起，想也不想就要往自己怀里揣。
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刘晨果然从另外四具执事残骸上，也找到了四个一模一样的储物袋。
山人上一篇提到了涉及鹿系列产品是求真的过程，而这个求真的过程就是能发至诚心的过程，若不然就算运用现代设备批量产出再多的鹿胎膏也是枉然，因为没有任何效用！
那么除了米的问题之外，还有水源的问题，也就是此水从何而来，也大有讲究，水有天水、水有泉水、水有地水、水有河水、水有川水、水有湖水、水有海水，当然也有今日之加了漂白粉的水，还有所谓滑天下之大稽之等等水，此处不一一而论之。也就是说，不同的水都有不同的“水之本性”，既然水的性质不同，它存在的效用，对于人类而言也大不相同，细数水的性质则会看到，不同的水性会有不同的种族繁衍生息，因为不同的水性便有不同的环境嘛！
答案其实很简单，恶性循环带来的后果就是，短期的看到收益，而逐渐的随着时间的流逝，不久的将来就会被时代所淘汰，毕竟没有效用的鹿系列产品会使得人们不再信任，这不是一个人能左右的，而是一个时代的觉醒。所以“求真”，以“至诚心”养鹿，以及涉及“鹿系列产品”是社会发展的必然规律；毕竟天道酬善，良性循环才是极乐人间。
所以掀起昔日的历史我们以史为鉴，起锚今日的巨轮我们任重道远。从未出发之时就抱着“求真”的心态，以遵循古医大德的实践所得之经验，“至诚心”的向“鹿浑身都是宝”展开养鹿人最基本的道德操守，而后脚踏实地，奋发图强，才能有健康的源头，健康的鹿系列产品，不至于沦为恶性循环的奴隶。
所以山人常讲，从事养鹿行业与鹿系列产品的经营，必须建立在“求真”与“至诚心”上，方可“益人”。
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要想做好规模化，大规模化，以及集体合作化，这个前提就必须要从“扎根九丈深”开始，这也就意味着一个庞大体量的机器要开始运转，就必须要从生产零部件、调试、组装、预热，然后顺利启动。当然这个时代不缺乏有钱人的大手笔一挥就全部现代化，然而梅花鹿养殖绝非“有钱人”的“大手一挥”之简单。这里面涉及的一系列问题，主要来源于小户型养殖的扩大化养殖，小户型养殖易管理、易上手、易把控，而大处着手之时涉及的就是场地、环境、管理、模式、储藏、以及销售等环节都需要人员来操作，当然这些都是必要准备的条件，宛如“治大国若烹小鲜”一般。然而重中之重，还是在“求真”与“至诚心”，还有“值”这个层面，虽然是一开始的基础条件，然其也是贯穿始终所坚守的必要原则。
这也让山人忆起，愚通读一遍《资治通鉴》后，写下的一首赞叹诗：
有的人会说，山人讲这些貌似跟规模化、大规模化，以及集体合作化养殖梅花鹿貌似没有太大的关系！
此时山人忆起了，昔日写过一首《三十三》的诗：
山人之所以提到这首诗，就是在讲“贫穷多造酒，富贵尽陈年”的核心意义正是规模化、乃至大规模化，以及集体合作化养殖梅花鹿的必要考虑条件，也就正如山人常是说“贫者非其贫，安其民心，自有富贵之陈年”的定义。
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